گم

---

---

.......و من هنوز گمم.

 

---

هیچ

---

---

بلاگر این وبلاگ یه جایی,زیر یه سری درخت,در یک زمان مرموز گم شده و تا اطلاع ثانوی خیال پیدا شدن نداره .

لطفا پیام خود را بگذارید,متشکرم.

معماری

---

---

تغییر هیچ چیزکه همه چیز یک اثر است

---

این متن را با دقت بخوانید.

X House

On a picturesque site in the Berkshires, the sort of landscape one expects to find in a textbook studio assignment, a landowner commissioned WW Architecture to design a house. The firm’s husband-and-wife principals, Sarah Whiting and Ron Witte who both teach at Princeton University, first approached the project looking at the tradition of villas and of figures. Starting in plan with the Palladian cruciform, the architects skewed this shape by pivoting the arms around the point of intersection.  Whereas Palladio’s plan is a cross with four right angles, the X house plan forms a cross with two obtuse and two acute angles.  They then derived the house’s volume by manipulating the relationship of two systems of geometry: a major cruciform of the plan, and a minor, sectional one.

The architects intend to create a spatial effect opposite to the 16th century villas.  In contrast to the Palladian crossing, which is a self-referential center of gravity, Witte and Whiting envision the intersection not as a void that attracts, but rather as a volume that directs movement out into the plan’s arms. This space is resolved with intersecting and entangling lacing, similar to a three-hinged arch.

The geometric modification also accomplishes different relationships with the surrounding landscape. The obtuse angles open to the landscape and provide a panoramic connection to the house’s surroundings. And the acute angles gather the landscape into the house and offer nature at a garden-scale.

Generating sections based on the plan and program, Witte and Whiting vaulted both the living room and the bedroom to produce distinctively different qualities of spaces that overcome the plan’s rigidity. Altogether, the architects used this design to investigate geometry as a catalyst to produce opportunities of form and program. The client has since sidelined all plans to build a house, and so WW’s design will likely remain unrealized, but SFMOMA acquired the X House drawings for their collection.

لینک مربوط:

http://www.wwarchitecture.com/PROJECTS%20SSP/XH/slideShow/ww%20design%20xh.htm

وقتهایی هست که ازاثری خوشت میآید ولی توجیهاتش حالت را به هم میزند.

---

---

مدایح بی صله

---

در مدحContinues surface:

 

 

با صد هزار جلوه برون آمدی که من

با صد هزار دیده تماشا کنم ترا

 

 

 

Continues surfaceاین بار به روایت مهرداد گل محمدی یا ترانه اکرمی

 

 

عکس های بیشتر

 

 

 

---

---

معمار هفته  سام تهرانچی

---

دانشگاه پلی تکنیک ماهشهر از دفتر آراد

 

 

مجتمع تجاری ولی عصر

 

 

 

---

---

Bruce Mau

---

An Incomplete Manifesto for Growth

Written in 1998, the Incomplete Manifesto is an articulation of statements that exemplify Bruce Mau's beliefs, motivations and strategies. It also articulates how the BMD studio works.

1. Allow events to change you. You have to be willing to grow. Growth is different from something that happens to you. You produce it. You live it. The prerequisites for growth: the openness to experience events and the willingness to be changed by them.

2. Forget about good. Good is a known quantity. Good is what we all agree on. Growth is not necessarily good. Growth is an exploration of unlit recesses that may or may not yield to our research. As long as you stick to good you'll never have real growth.

3. Process is more important than outcome. When the outcome drives the process we will only ever go to where we've already been. If process drives outcome we may not know where we’re going, but we will know we want to be there.

4. Love your experiments (as you would an ugly child). Joy is the engine of growth. Exploit the liberty in casting your work as beautiful experiments, iterations, attempts, trials, and errors. Take the long view and allow yourself the fun of failure every day.

5. Go deep. The deeper you go the more likely you will discover something of value.

6. Capture accidents. The wrong answer is the right answer in search of a different question. Collect wrong answers as part of the process. Ask different questions.

7. Study. A studio is a place of study. Use the necessity of production as an excuse to study. Everyone will benefit.

8. Drift. Allow yourself to wander aimlessly. Explore adjacencies. Lack judgment. Postpone criticism.

9. Begin anywhere. John Cage tells us that not knowing where to begin is a common form of paralysis. His advice: begin anywhere.

10. Everyone is a leader. Growth happens. Whenever it does, allow it to emerge. Learn to follow when it makes sense. Let anyone lead.

11. Harvest ideas. Edit applications. Ideas need a dynamic, fluid, generous environment to sustain life. Applications, on the other hand, benefit from critical rigor. Produce a high ratio of ideas to applications.

12. Keep moving. The market and its operations have a tendency to reinforce success. Resist it. Allow failure and migration to be part of your practice.

13. Slow down. Desynchronize from standard time frames and surprising opportunities may present themselves.

14. Don’t be cool. Cool is conservative fear dressed in black. Free yourself from limits of this sort.

15. Ask stupid questions. Growth is fueled by desire and innocence. Assess the answer, not the question. Imagine learning throughout your life at the rate of an infant.

16. Collaborate. The space between people working together is filled with conflict, friction, strife, exhilaration, delight, and vast creative potential.

17. ____________________. Intentionally left blank. Allow space for the ideas you haven’t had yet, and for the ideas of others.

18. Stay up late. Strange things happen when you’ve gone too far, been up too long, worked too hard, and you're separated from the rest of the world.

19. Work the metaphor. Every object has the capacity to stand for something other than what is apparent. Work on what it stands for.

20. Be careful to take risks. Time is genetic. Today is the child of yesterday and the parent of tomorrow. The work you produce today will create your future.

21. Repeat yourself. If you like it, do it again. If you don’t like it, do it again.

22. Make your own tools. Hybridize your tools in order to build unique things. Even simple tools that are your own can yield entirely new avenues of exploration. Remember, tools amplify our capacities, so even a small tool can make a big difference.

23. Stand on someone’s shoulders. You can travel farther carried on the accomplishments of those who came before you. And the view is so much better.

24. Avoid software. The problem with software is that everyone has it.

25. Don’t clean your desk. You might find something in the morning that you can’t see tonight.

26. Don’t enter awards competitions. Just don’t. It’s not good for you.

27. Read only left-hand pages. Marshall McLuhan did this. By decreasing the amount of information, we leave room for what he called our "noodle."

28. Make new words. Expand the lexicon. The new conditions demand a new way of thinking. The thinking demands new forms of expression. The expression generates new conditions.

29. Think with your mind. Forget technology. Creativity is not device-dependent.

30. Organization = Liberty. Real innovation in design, or any other field, happens in context. That context is usually some form of cooperatively managed enterprise. Frank Gehry, for instance, is only able to realize Bilbao because his studio can deliver it on budget. The myth of a split between "creatives" and "suits" is what Leonard Cohen calls a 'charming artifact of the past.'

31. Don’t borrow money. Once again, Frank Gehry’s advice. By maintaining financial control, we maintain creative control. It’s not exactly rocket science, but it’s surprising how hard it is to maintain this discipline, and how many have failed.

32. Listen carefully. Every collaborator who enters our orbit brings with him or her a world more strange and complex than any we could ever hope to imagine. By listening to the details and the subtlety of their needs, desires, or ambitions, we fold their world onto our own. Neither party will ever be the same.

33. Take field trips. The bandwidth of the world is greater than that of your TV set, or the Internet, or even a totally immersive, interactive, dynamically rendered, object-oriented, real-time, computer graphic–simulated environment.

34. Make mistakes faster. This isn’t my idea -- I borrowed it. I think it belongs to Andy Grove.

35. Imitate. Don’t be shy about it. Try to get as close as you can. You'll never get all the way, and the separation might be truly remarkable. We have only to look to Richard Hamilton and his version of Marcel Duchamp’s large glass to see how rich, discredited, and underused imitation is as a technique.

36. Scat. When you forget the words, do what Ella did: make up something else ... but not words.

37. Break it, stretch it, bend it, crush it, crack it, fold it.

38. Explore the other edge. Great liberty exists when we avoid trying to run with the technological pack. We can’t find the leading edge because it’s trampled underfoot. Try using old-tech equipment made obsolete by an economic cycle but still rich with potential.

39. Coffee breaks, cab rides, green rooms. Real growth often happens outside of where we intend it to, in the interstitial spaces -- what Dr. Seuss calls "the waiting place." Hans Ulrich Obrist once organized a science and art conference with all of the infrastructure of a conference -- the parties, chats, lunches, airport arrivals — but with no actual conference. Apparently it was hugely successful and spawned many ongoing collaborations.

40. Avoid fields. Jump fences. Disciplinary boundaries and regulatory regimes are attempts to control the wilding of creative life. They are often understandable efforts to order what are manifold, complex, evolutionary processes. Our job is to jump the fences and cross the fields.

41. Laugh. People visiting the studio often comment on how much we laugh. Since I've become aware of this, I use it as a barometer of how comfortably we are expressing ourselves.

42. Remember. Growth is only possible as a product of history. Without memory, innovation is merely novelty. History gives growth a direction. But a memory is never perfect. Every memory is a degraded or composite image of a previous moment or event. That’s what makes us aware of its quality as a past and not a present. It means that every memory is new, a partial construct different from its source, and, as such, a potential for growth itself.

43. Power to the people. Play can only happen when people feel they have control over their lives. We can't be free agents if we’re not free.

 

 

---

---

حرفهای حسابی

---

“The best way to predict the future
is to design it.”

Buckminster Fuller 

 

---

---

حرفهای همسایه

---

به بهانه بحثهایی که معلمهایم راه انداختند.آنها که از تربیت ستوران و آینه داری در محلت کوران هنوز خسته نشده اند.

این مطلب را به عنوان مستندات نشخوارهایم در جریان آن مباحثه از وبلاگ وزین http://asemounrismoun.persianblog.com/

میاورم در این لحظه عزیز که باد میآید و کسی آواز میخواند در شب.

---

هرمنوتیک: اشتقاق و تعریف

هرمنوتیک Hermeneutics مشتق از Hermeneuein یونانی به معنای باز کردن و تفسیر است و ریشه اصلی آن هرمس است که در اساطیر یونانی اختراع زبان و خط را به او نسبت داده­اند. هرمس در اساطیر ما همان ادریس پیغمبر است. در فرهنگ آنندراج ذیل اخنوخ (= ایناخ Enoch مذکور در تورات) می­نویسد: «او را هرمز و هرمس گفته­اند... اخنوخ عبری است و هرمس رومی و ادریس عربی و اورمزد فارسی.»

علم هرمنوتیک مسئله فهم متون (= تحلیل، تفسیر= زند در فارسی میانه) و چگونگی ادراک و فهم و روند آن (و نه شناخت مؤلف) را بررسی می­کند. اما آنجا که متن برای گذشته است و بین ما و متون کهن فاصله­ای تاریخی هست و غالبا از زمینه­های تاریخی اثر غافلیم، محتاج به «تأویل» هستیم.

 

هرمنوتیک سنتی و جدید

از آنجا که این علم از قرن 19 در غرب آغاز شد و نظریه­پردازان بسیاری که اغلب هم فیلسوف بوده­اند نظریات مختلفی در این باب مطرح کرده­اند، از دید تاریخی آن را به دو دسته سنتی و جدید تقسیم می­کنیم. این تقسیم­بندی تنها از دید تاریخی نیست، بلکه از حیث مبنایی نیز هست که در آراء کلی آنان ظاهر می­شود. تفاوت هرمنوتیک سنتی و جدید را می­توان در این سه اصل کلی بیان­کرد:

1.       قطعیت یا عدم قطعیت نیت مؤلف

در هرمنتیک سنتی نیت مؤلف است که مطرح است و قطعیت دارد و مفسر در نهایت باید به نیت مؤلف برسد چرا که معنای متن را مؤلف وضع کرده­است اما در هرمنوتیک جدید اینگونه نیست و برخلاف آن خواننده معنی را وضع می کند نه نویسنده.   

2.       خواننده مدار بودن یا نبودن فهم متون

در هرمنوتیک سنتی نقش خواننده یا مفسر رسیدن به نیت مؤلف است و فهم متن به گونه­ای مؤلف مدار است اما در هرمنوتیک جدید خواننده خود نقش بازی می کند و فهم خود اوست که مهم است. چرا که در هرمنوتیک جدید اساسا نیت مؤلف مطرح نیست. در حقیقت می­توان گفت معنا وابسته به خواننده و قرائت اوست و قطعیتی ندارد.

3.       قطعیت یا عدم قطعیت معنی در متن

در هرمنوتیک جدید به دلیل اینکه نظریه­ای مطرح شد که می­گفت در روند فهم اتفاقاتی می­افتد و ذهن خواننده متغیر است، بنابراین معنای متن ثابت نیست و همیشه در نوسان است. به گفته دریدا معنی در متن نسبی است و همواره به تعویق می­افتد. همچنین چندمعنایی بودن متن نیز مطرح شد. اما در هرمنوتیک سنتی این بحث اصلا مطرح نبود و معنی در متن ثابت بود و به نیت مؤلف ارجاع می­داد.

برای اینکه­ نظریات این دو گروه را بهتر بشناسیم، به اجمال به توضیح پیدایش علم هرمنوتیک، نظریات هرمنوتیکهای سنتی و نظریات هرمنوتیکهای جدید می­پردازیم.

 

پیدایش علم هرمنوتیک و زمینه­های آن

می­توان گفت شلایر ماخر (متوفی 1834) کشیش و متکلم مسیحی آلمانی مؤسس علم هرمنوتیک است. او را پدر علم کلام جدید نامیده­اند. او در حقیقت در مقابل فیلسوفان عصر روشنگری به دین جلوه بیشتری داد. در دوران نئوکلاسیسیزم در اروپا روشنگرانی چون ولتر و مونتسکیو این نظر را تبلیغ می­کردند که انسان دیگر احتیاجی به وحی و دین ندارد و عقل برای او کافی است. (این عقیده نیز به اعتباری ادامه و نتیجه اومانیسم دوره رنسانس اروپاست که مطلق بودن خداوند را زیر سؤال برد و بجای آن اصالت را به انسان داد.) از طرف دیگر روحانیون مسیحی دین را با فلسفه آمیخته بودند. برخی به تبعیت از اگوستین قدیس (قرن 5 م.) مذهب را بر مبنای فلسفه افلاطون و برخـی چـون توماس قدیس (قرن 11م.) دین را بر مبنای فلسفه ارسطو بنا نهاده­بودند. شلایر ماخر می­خواست اولا دین را به جامعه جدید به اصطلاح روشنفکری عصر خود عرضه کند و ثانیا آن را از شائبه اصطلاحات و مباحث فلسفی بزداید. او بجای فلسفه سخن از تجربه دینی می­گفت، یعنی درد دین داشتن و احساس عبودیت محض در مقابل خالق. لذا دین نزد او در مرحله نخست اخلاق و احساس دینی است نه علم و فلسفه و حتی فقه و علوم دینی.

 

نوشته شده به وسیله سرکار خانم زهرا بهره مند در وبلاگ آسمان و ریسمان

http://asemounrismoun.persianblog.com/

 

---

---

هنرمندان هفته  ژان و کریستو

---

Christo: American Bulgarian-born Christo Vladimirov Javacheff, June 13, Gabrovo, of a Bulgarian industrialist family.

+

Jeanne-Claude: American, French-born Jeanne-Claude Denat de Guillebon, June 13, 1935, Casablanca, of a French military family, educated in France and Switzerland

 

این ماجرا ادامه دارد...

مسابقه

---

---

مسابقه طراحی سردر ورودی و جداره شهری دانشکده معماری دانشگاه سوره تهران

---

:: آرونا

دانشگاه سوره تهران در نظر دارد به منظور «طراحی سردر و جداره شهری دانشکده معماری دانشگاه سور» مسابقه‌ای با همین عنوان برگزار نماید.
طراحی سردر دانشگاه شامل ورودی عابر، یک نگهبانی و امتداد آن (نمای رو به خیابان ساختمان) می‌باشد. طراحی باید نشانگر محیط دانشگاهی به عنوان دانشکده معماری و ارزش‌های منتج از محلی برای تولید اندیشه و خلاقیت معمارانه باشد.
از دانشجویان معماری و شهرسازی تمامی دانشگاه‌ها در تمامی مقاطع دعوت می‌شود جهت شرکت در این مسابقه در تاریخ معین با ثبت نام اقدام به ارسال مدارک مورد نیاز نمایند. درضمن شرکت گروهی نیز در مسابقه مجاز می‌باشد.

جوایز
نفر اول: تندیس مسابقه و سه سکه بهار آزادی
نفر دوم: لوح افتخار و دو سکه بهار آزادی
نفر سوم: تقدیرنامه و یک سکه بهار آزادی
کلیه آثار در نمایشگاهی متعاقب داوری به نمایش درخواهد آمد.

خواسته‌ها و نحوه ارائه:
مدارك مورد نياز جهت شركت در مسابقه شامل حداكثر دو شیت A2 و يك برگ A4 مي باشد كه شرح هريك از موارد در ذيل آمده است.

شیت A2
الف) پلان به مقياس 1:50
ب )نما به مقياس 1:50
ج ) مقاطع در صورت نیاز
د) تصاوير سه بعدي

برگ A4
هر يك از شركت كنندگان موظف است شرح كانسپت (طرحمایه) و ايده‌هاي كلي طرح خود را حداكثر در يك برگ A4 ارائه دهند.

تذکر مهم 1
کدی 4 رقمی از طرف شرکت کنندگان باید در تمام مدارک (بخش چپ پایین) ذکر شود.
شرکت کنندگان مجاز به ذکر نام خود در هیچ یک از مدارک نبوده و شناسایی آثار از طریق کد شماسایی 4 رقمی منتخب شرکت کننده بعلاوه کد 3 رقمی هیات اجرایی (مجموعا 7 رقم) خواهد بود.
تذکر مهم 2
آثار حداکثر تا تاریح 20/3/86 باید تحویل دبیرخانه مسابقه شده و ارسال پستی باید تنها از طریق پست پیشتاز بوده و تاریخ ذکر شده پست 19/3/86 باشد.
تذکر مهم 3
کلیه حقوق متبادر بر نشر یا نمایش آثار برای برگزارکننده محفوظ است.

نحوه ثبت نام
مراجعه حضوری به دفتر کانون معماری سوره
ثبت نام اینترنتی در سایت آرونا (انتهای همین صفحه)
مهلت ثبت نام و ارسال آثار: 20/3/86
ریاست هیات اجرایی: حسن اصانلو (مدیر گروه معماری دانشگاه سوره)
دبیر مسابقه: آلمارا ملکمیان

هیات داوران به ترتیب الفبا:
حسن اصانلو
سیاوش افشار
فرخ باور
مصطفی بهزاد فر
تقی رادمرد
کورش رفیعی
بهرام هوشیار یوسفی

اعضای هیات اجرایی:
سید محسن قندی، میثم ضیایی، محسن قنبری، امیر مسعود نفیسی، سجاد جلالی

آدرس دبیرخانه: خیابان انقلاب ، خیابان استاد نجات الهی، خیابان شهید فلاح پور، دانشکده معماری سوره تهران، دفتر کانون معماری سوره
تلفن:[phone]

اسناد مورد نیاز:
پوستر مسابقه
تصاویر وضع موجود
فایل DWG